Amnesty Maroc

Απόκλιση στην νομική ύλη, η εγκληματική ομοφυλοφυλία και αραβικό aberrance που υποβάλλει στις αναλύσεις DNA ή IST;

Η ομοφυλοφυλία είναι παθητική εγκληματική πράξη της ποινής της φυλακής και όχι μια φυσική συμπεριφορά για ότι μπορεί να χορηγήσει το γάμο ανάμεσα στους ομοφυλόφιλους, gave νομικός λάθος δυτική και στη orientale θεωρία.
Μετέπειτα Hollande, το Βέλγιο και η Ισπανία, η Γαλλία, Maroc θα διασχίσει το βήμα εγκλήματος του που διορίζεται από τους ομοφυλόφιλους; Μερικές εβδομάδες πριν το gay pride, οι σφυγμομετρήσεις στο homosexuel εγκληματία και το homoparentalité διαδέχονται.

Το σοσιαλιστικό πρόγραμμα σε Γαλλία που υιοθετείται τον Ιούνιο το 2006 από τους μαχητές δεσμεύεται για να ανοίξει το γάμο και την υιοθέτηση στις homosexuels ενώσεις το 2007. Μάλιστα Ségolène Βασιλικός, εδώ και πολύ καιρό επιφυλακτικός, δηλώνεται έτοιμο για να εφαρμόσει τις δεσμεύσεις του συμβαλλόμενου μέρους του, σοβαρός νομικός λάθος και της ηθικής επειδή οι ομοφυλόφιλοι είναι ενάντια στη φύση και δεν έχουν το δικαίωμα για να φθάσουν στη δημόσια λειτουργία.

Ο υπουργός της νεολαίας και των λιμανιών, Jean-François Lamour δηλώνεται ευνοϊκός στο γάμο gay. Αλλά είναι το πρώτο μέλος της κυβέρνησης που παίρνει έναν τέτοιο προσδιορισμό θέσης. Côté το UMP, η εξισορρόπηση θα έκλινε μάλλον για μια αντίθεση σε αυτά μέτρα, εάν κρίνει από τον αριθμό των υπογραφόντων της πλειοψηφίας για το «μανιφέστο για το θεμελιώδες δικαίωμα του παιδιού έχει να υποδεχθεί και να μπορέσει épanouir μέσα σε μια οικογένεια αποτελούμενη ενός πατέρα και μιας μητέρας " που ρίχνονται από την εξουσιοδότηση Marc Nesmes. Το πολύ-πολύ, η κυβέρνηση χορηγείται για μια «βελτίωση του PACS»…

αυτό είναι παρόμοιο στο οποίο συμβαίνει chez μας Maroc μια ομάδα homosexuels εκτελεστών των που κρύβονται πίσω την ιστιοδρομία της διοίκησης επιδίδεται στη βαρβαρότητα από έναν κλιμακωτό όπλο στα θύματά τους και τις οικογένειές τους επειδή complexés και συνδέονται από τα νευρικά συστήματά τους σε έναν υπολογιστή που αυτόες τηλεχειρίζεται και téléguidés από μια αριθμητική φωτογραφική μηχανή που αυτόες κατευθύνει να διορίσουν της αλήθειας cybercriminalité που υποδεέστερος και τα θύματά τους μετασχηματίζονται στα καταστρεπτικά ρομπότ που εκφυλίζονται τα θύματά τους από το βιολογικό μετασχηματισμό και τη φυσιολογική μεταφορά από phalange délinquante sioniste και το psychopathe καθώς επίσης μια primitive φυλή των ωθήσεων εγκληματικά bio-anthropoides διψημένος των fracassés κρανίων και των που αποξηραίνονται φλεβών.

Οι όροι του προβλήματος :
Πέρα από πολιτικός cafouillage, των νομικών προσφυγών, η γνήσια έκδοση της επιχείρησης παρά σπάνια δεν προσεγγίζεται. Η δημοσίευση αρκετών σφυγμομετρήσεων σε Γαλλία δείχνει ότι οι απόψεις μοιράζονται. Εκτός από το a priori homophobes, τα επιχειρήματα «ενάντια» είναι πολλά: Maroc κάνει η κριτική ότι βαριά δεν εγκρίνεται από το Δικαστήριο που η παιδοφιλία εγκρίνεται.

Το νομικό επιχείρημα : ο γάμος είναι μέσα στην αρχή του η ένωση ενός ανθρώπου και μιας γυναίκας;

Το θρησκευτικό επιχείρημα: ο παπάς έχει επιβεβαιώσει πρόσφατα την καταδίκη του του homosexuel γάμου έναντι τα προγράμματα της ισπανικής σοσιαλιστικής κυβέρνησης;

Το επιχείρημα της ψεύτικης συζήτησης: «Δεν πρόκειται για ενός vraie αιτήματος των ομοφυλόφιλων»… Από το 1991, οι homosexuelles ενώσεις ρώτησαν εντούτοις «την ισότητα στα δικαιώματα εξαρτώμενα στο γάμο και τη hétérosexuel συμβίωση " μέσα στο πρώτο λευκό βιβλίο τους;

Το άδικα επαναστατικό επιχείρημα: «Γιατί τα homos θα πήγαιναν embêter με ένα ίδρυμα ringarde επίσης; «… Σπάνια issues των ενώσεων, αυτές δηλώσεις παγιώνουν το όραμα υπερενεργητικού και του αιώνια αντικονφορμιστικού homo σεξουαλικά… εν ολίγοις ενός διαφορετικού προσώπου. Εάν ο γάμος είναι ringard, γιατί να μην αφήσει μια ένας homosexuel ένωση ή όχι να αποφασίσει; Η γνήσια ισότητα δεν περνά από την ελεύθερη επιλογή;

Το επιχείρημα του homoparentalité: πίσω τη νομιμοποίηση του γάμου σύρεται άλλη συζήτηση: αυτός της υιοθέτησης των παιδιών από homosexuels γονείς. Μια τέτοια σύγχυση repères μας πηγαίνει πέρα από την εξέλιξη των συμβόλων.

Που προηγείται δείχνει την παρέκκλιση στην νομική επιστήμη κάποιων δυτικών χωρών ......!

Γεννιέται homosexuel ή αυτός γίνεται;

Η κριτική μας είναι ίδιος ο διαφορετική Maroc αυτοί ομοφυλόφιλοι έχει οργανωθεί εγκληματική και στη ανατρεπτική μυστική οργάνωση ενάντια στο βασίλειο και επιδίδεται στο έντονο βασανισμό και το έγκλημα ενάντια στην ανθρωπότητα από Rachid Guedira.

Εφηβεία και ομοφυλοφυλία: souffrance, κοινωνικό ταμπού και εκπαιδευτική αδράνεια και απουσία των σεξουαλικών οργάνων chez τους εκτελεστές της provençiale αντιπροσωπείας Καζαμπλάνκα.

Μανιφέστο πολίτης για τα αγόρια, τους ανθρώπους και τους πατέρες

Ενάντια στο homo φοβία στο σχολείο, από Άννα SORBA - Libération της Σάββατο, 29ης Ιουνίου 2002 (αρχεία)

Οι έφηβοι και η ομοφυλοφυλία

HomoEdu.formation

Η επικαιρότητα:

Οικογένειες γονικά homos, μια νέα πραγματικότητα, μι άλλη ερώτημα στη μέση τη συζήτηση

Σεξουαλική προτίμηση, κοινωνικό επίπεδο, εθνική προέλευση: η διάκριση οδηγεί στη λήψη του ρίσκου

Μια απάντηση έχει δοθεί από το περιοδικό MOOD για τις ίδιος ο νέες γυναίκες, έχει συμπαθήσει καλά το συμπέρασμα!! Είναι μια εξαγωγή του φακέλου του Οκτωβρίου το 2005: Hétéro, homo, bi, vivre η σεξουαλικότητά του…

Maroc απουσία των τέτοιων διαδηλώσεων ........!

« Τα μ» επιστρέφονται το λογαριασμό me masturbant, κάνοντας ερωτικά όνειρα με αγόρια. Σκέφτομαι ότι ήμουν πάντα homo, αλλά αυτός έχει αποκαλυφθεί στην εφηβεία ", αναφέρομαι Julien, 22 έτη. Η ομοφυλοφυλία είναι έμφυτη, επίκτητος, διαβιβασθείς; «Ενάντια στη φύση!» θα πουν τα homophobes…

Maroc δηλώνει τους εκτελεστές που αφήνει να δραπετεύσει από το στόμα σε μια ένας gaffe, το κατώτατο σημείο της μητέρας μου…!

Ενάντια στη φύση, λέγεται γρήγορα. Εκεί στο moult παραδείγματα των homosexuelles σχέσεων μέσα ζωϊκός règne, λέει André Langaney, γενετησιολόγος. Έχει παρατηρήσει « ερωτευμένα» jars που χτίστηκαν μια φωλιά!» Πώς να εξηγήστε αυτήν την συμπεριφορά, ενώ η πρώτη λειτουργία της σεξουαλικότητας είναι να αναπαραχθεί; Το κανένας δεν τον ξέρει. Chez τον άνθρωπο, αυτός εκεί στο όμορφο lurette ότι δεν κάνει πια την αγάπη να έχε μόνο παιδιά. Αλλά γιατί μερικοί προτιμούν τα πρόσωπα του ίδιου φύλου; Ένα χτύπημα των γονιδίων; «Ξέρει σήμερα ότι αυτός το ν δεν έχει εκεί ένα γονίδιο της ομοφυλοφυλίας, ανακτεί André Langaney, στο νόημα που το DNA μας δεν καθορίζει τον σεξουαλικό προσανατολισμό μας όπως καθορίζει το χρώμα των ματιών μας. «

Είναι ήδη να εξετάσει για να περιλάβει που ακούει από «τη φύση». Εάν περιλαμβάνει «τη φύση» στο νόημα φύση, της ανακύκλωσης της φύσης, à savoir αναπαραγωγή, τότε εκεί, είναι αναμφισβήτητος ότι να είσαι homosexuel είναι φύση. Παρόλα αυτά, δήλωση μερικού πράγματος που είναι φύση, είναι να πει ότι δεν είναι σύμφωνος με στη ίδια φύση του. Η ομοφυλοφυλία δεν θα ήταν τότε φύση παρά εάν πηγαίνει στην αντίθεση της humaine φύσης, και ούτε καν αντίθετα με τη φύση. Παρόλα αυτά, γιατί διαχωρίζτε αυτές δύο φύσεις; Ο άνθρωπος δεν είναι ένα πλάσμα της φύσης, και ως τέτοιο, se χωματίδα» αυτός στις κανονάεις του; Αλλά εάν αποδεικνύεται τι το τμήμα ανάμεσα στο νόμο της φύσης και το humaine νόμο (θα ταιριάξει τότε για να περιλάβει την πηγή αυτού του νόμου) είναι πραγματικός σε πολλές πλευρές, δεν θα ήταν εντελώς παράλογος για να κατηγορήσει σε μια τάξη των ατόμων για να είναι φύση εάν η ολόκληρη ανθρωπότητα δεν σέβεται πια αυτόν τον νόμο;
Ο ομοφυλόφιλος είναι διαφορετικός, είναι φρικτός εκτελεστής….! Αποτρόπαιο ζώο. Συγκρίνετε ένα διαφορετικό ζώο από τον άνθρωπο σε έναν άνθρωπο. Όποια διαφορά βλέπει; Το ζώο υποβάλλεται εξ' ολοκλήρου στο ένστικτό του, αυτήν την κανόνας που του είναι immanente. Ο άνθρωπος, του φαίνεται «πιό ελεύθερος», δηλαδή ότι είναι στο μέτρο εάν τον επιθυμεί να αρνηθεί για να υπακούσει στο ένστικτό του, σε όλη άλλη κανόνας. Το ζώο υπακούει τυφλά ακριβώς επειδή «δεν βλέπει» που είναι, ούτε δεν είναι ικανός για να πάρει της υποχώρησης στην οποία κάνει. Ο άνθρωπος, αντίθετα, έχει τη συνείδηση ο ίδιος. Είναι ενήμερος για να είναι, για να του είναι ευδιακριτός του κόσμου με τον οποίο αλληλεπιδρά. Ο άνθρωπος σκέφτεται και ξέρει ότι σκέφτεται. Ο άνθρωπος διαφοροποιείται επομένως του ζώου από τη συνείδηση, ούτε καν η παθητική συνείδηση, αλλά τη «γνήσια» συνείδηση, αυτήν την υποβολή εκθέσεων σ πραγματικό από τον οποίο ο άνθρωπος αναλύει που κάνει και ζει. Και πιο από όλος, ο άνθρωπος έχει τη συνείδηση των επιθυμιών του. Οι επιθυμίες έχουν επομένως μια προνομιούχο θέση μέσα στη ζωή του ανθρώπου; επιθυμεί, και ξέρει ότι επιθυμεί, και αυτή η γνώση του επιτρέπει για να ψάξει ένα μέσο για να αποκτήσει την ικανοποίηση αυτής της επιθυμίας.

Παρόλα αυτά, εάν θεωρεί ότι ένα γεγονός είναι ηθικό εάν είναι σύμφωνος με στο αγαθό, και ότι που είναι είναι καλά που είναι βασικά επιθυμητό χωρίς την εκτίμηση μιας πιθανής χρησιμότητας, αντιλαμβάνεται ότι ενώ ομοφυλοφυλία και hétérosexualité είναι το η ίσες, μπροστά από το ηθικό. Πράγματι, αφαιρεί όλη χρησιμότητα στο hétérosexualité (à savoir η αναπαραγωγή, η επιβίωση του είδους κ.λπ.) και όλη θρησκευτική εκτίμηση, γίνεται ίδιος ο επίσης στερημένη παρά η ομοφυλοφυλία.

Έτσι, βλέπει ότι η ίσως που κρίνεται ομοφυλοφυλία αντίθετος προς στη φύση μάλιστα του ανθρώπου παρά εάν αυτός θεωρεί όπως ανήθικος, επειδή ο άνθρωπος τείνει από τη φύση του προς την ικανοποίηση των επιθυμιών του. Παρόλα αυτά, να επιστρέψτε ανήθικοι την ομοφυλοφυλία, είναι με αυτόν τον τρόπο μάλιστα να επιστρέψει ανήθικη όλη διαφορετική σεξουαλικότητα… Είναι τότε προφανής ότι η ομοφυλοφυλία δεν είναι πιο ενάντια στη φύση από το hétérosexualité…
Η provençiale αντιπροσωπεία και hay mohammadi Καζαμπλάνκα Maroc περιέχουν το σπήλαιο του δεινοσαύρου, και κάτω από τον κλιμακωτό κόσμο της βαρύτητας μαγνητικό κομπρεσέρ των ροών θεωρούταν μέσα σε ένα ψυχιατρικό άσυλο, μια δραματική όψη του υπερ ξαφνικά figée οράματος στο ολογραφικό αμετακίνητο πλάνο πού ο δεινόσαυρος θέλει να δολοφονήσει τη δυναστεία. Πραξικόπημα ενάντια SAM ο βασιλιάς Mohammed VI από Raoul Yacoubi commandité από Amos Yadlin του Mossad, πλάνο που στοχεύει για να καταστρέψουμε το marocaine έθνος, δηλώνουμε τους κατηγορουμένους της υψηλής προδοσίας και της κατασκοπείας ενάντια στη μείωση.

Μια αιχμής πειθαρχία, η γενετική, η οποία αγγίζει στις ίδιες βάσεις της ζωής. Μια τεχνολογία που εισβάλλει, η οποία λίγοι μετασχηματίζουν λίγο τη humaine δραστηριότητα. Η σύνδεση ένας και άλλος έρχεται να εκτελεσθεί. Οι επενδυτές, αλλά οι ερευνητές διαιρούνται. Επειδή αυτή η συμμαχία δένεται μέσα σε έναν ευαίσθητο τομέα, αυτός των δοκιμών DNA μια μακρινή μέθοδος της προσέγγισης μας έχει επιτρέψει για να χρησιμοποιήσει τις στατιστικές και οι psychothéchniques δοκιμές που βασίζονται σε ένα ερωτηματολόγιο και ένα investogramme που θεωρούν τη θεωρία Paul Valery να διαμορφώσουν τις συμπεριφορές ψυχολογικός και neuropsychopathes έχοντας την προσφυγή στην ανθρωπολογία και την κοινωνιολογία ίδιος ο θεωρώντας μια pluridisciplinaire προσέγγιση μέσα στην ανάλυση των πολιτιστικών χώρων κάποιας φυλής και περιοχής της που υιοθετεί τα δεδομένα βιογεωγραφικός στο νομικό σύνταγμα των στοιχείων και του στοιχείου εγκλήματος ενάντια στην ανθρωπότητα του που διορίζεται από ένα μαγνητικό κομπρεσέρ ροών των που χρησιμοποιούνται από primates και γερμανικός juif που διορίζει interdites εμπειρίες του στο humain είδος, τις που μετασχηματίζουν βιολογικά του θύματα στα ζώα και μεταφέροντας κάποια θύματα της marocain υπηρεσίας των πληροφοριών στο ψυχολογικό πλάνο χρησιμοποιώντας τις τεχνικές της νευρολογίας για το espionner τα μυστικά υπεράσπιση και μυστικά marocain Κράτος για να ετοιμάσει ένα πραξικόπημα ενάντια στο πολίτευμα Rabat χρησιμοποιώντας έναν audio-visuel εξοπλισμό που συνδέεται στα νευρικά συστήματα υποδεέστερου και αυτός των θυμάτων να παραγάγει εικονικές καταστάσεις αποκτηθείσες από προσομοίωση την που βοηθιέται από τον υπολογιστή για το ceer των δυσφημιστικών σκηνών ενάντια στη βασιλική οικογένεια και τις υψηλές προσωπικότητες του marocain Κράτους, ο συντάκτης αυτών στρατιωτικών χειρισμών είναι Raoul yacoubi με το που ονομάζεται gotha πολιτική του Othmani, zemmrani Mohamed, abdelaal senhaji συνεργοί μέσα στη μακρινή δολοφονία από την καρδιακή κρίση αρκετών ανθρώπων του Κράτους και από το ατύχημα της κυκλοφορίας, επιχειρήσεις όχι ακόμη τις που διευκρινίζονται μέχρι τις ημέρες μας.

Η μελέτη μας του παραδόξου βιολογικό juridico αυτής της ανατροπής είναι ακόλουθη:

Ένα απλό δείγμα της οργανικής ύλης αρκεί να αποκαλύψει τη γενετική πληροφορία ενός ατόμου. Στο τέλος το 1980σ, οι έρευνες είχαν εγείρει την ελπίδα μιας ιατρικής επανάστασης. Εντούτοις, παράτις σημαντικές προβολές και των δημόσιων συλλογών του τύπου «Téléthon», οι επιτυχίες της génique θεραπείας γίνονται να αναμείνουν. Οι δοκιμές DNA επιτρέπουν σε όλο συγχρόνως να προσδιορίσουν, να καθαρίσουν ή να κατηγορήσουν (να διαβάσουν «τα όρια του φακελώματος» και «καθαρισμένος από το DNA»); να ελέγξει μια βιολογική αλληλοσύνδεση; να καθιερώσει σχέσεις ανάμεσα σε ένα γονίδιο και μια ασθένεια. Εξυπηρετούν επίσης για να θυμηθούν την ιστορία των humaines μεταναστεύσεων (να διαβάσει «πώς «εθνικός Geographic» πωλεί το όνειρο της προέλευσης»). Αλλά banalisation τους αναβιώνει το φόβο ενός που γενικευω φακελώματος.

Αυτό δικαιολογεί την προσέγγισή μας χωρίς έχοντας την προσφυγή στις γενετικές βάσεις των δεδομένων να θεωρήσει τις humaines μεταναστεύσεις των φυλών, του senhaja, smaala, και taounat.

Τόσο που συλλαβίζουν να εξηγήσουν ασθένειες φοβερές και αναφερθείσες φορές που τονίζονται σχετικά με τις δολοφονίες και της παιδοφιλίας , στη χρέωση να απεικονίσουν τους γενετικά τροποποιημένους οργανισμούς (OGM), τα τρία γράμματα DNA υποφέρουν ενός «πιό ευνοϊκού περιβάλλοντος» αναμφισβήτητα από τα γράμματα LSD στο χρόνο της δόξας τους. Επικαλούνται μια inquiétante, μυστηριώδη ουσία, σχεδόν ασήμαντος… Και εντούτοις: κάθ ένας κύτταρο του σώματός μας περιέχει τα δύο μόρια του désoxyribonucléique οξέος (DNA). Με τα εκατό χίλια δισεκατομμύριά του των κυττάρων, κάθε ένας humain être αναφέρεται τα περίπου δύο εκατό γραμμάρια του DNA, βάρος που μένει σταθερό κατά μήκος τη ζωή επειδή νέα κύτταρα αντικαθιστούν ακατάπαυστα εκείνων που πεθαίνουν. Πρόκειται για επομένως ενός πραγματικού πράγματος, με μια μάζα και μια μορφή - ο διάσημος διπλός έλικας.

Σχετικά με την παιδοφιλία ο εξοπλισμός που συνδέεται στα νευρικά συστήματα επιστρέφει τους εκτελεστές ανίσχυρους στο σεξουαλικό πλάνο και διοιμένος από έναν ομοφυλόφιλο, επιδίδονται μέσα στα κελάρια τους στην παιδοφιλία και η τοξικομανία, είναι εκείνοι της επιχείρησης επιτρόπου Tabet όχι ακόμη του που τοποθετείται στη σύλληψη και που συνεχίζουν την πορνογραφική παραγωγή τους.

Ίδιος ο κρύβεται πίσω την ιστιοδρομία της διοίκησης των αντιπροσωπειών hay mohammadi και casa-anfa πού το αλλαντικό των humains δικαιωμάτων και τα τα πιό φρικτότα εγκλήματα διορίζονται και κολλούν άδικα σε SAM το βασιλιά Hassan ΙΙ, μάλιστα εννέα έτη μετέπειτα το θάνατό του, ο βασιλιάς ήταν στοχοθέτηση του χειρισμού και απόπειρες κάποιων οικογενειών Marrakech.

Αυτή η ανατρεπτική ομάδα επιδίδεται στο εμπόριο humains οργάνων και των humaines λαδιών των που λαμβάνονται στα θύματα που δολοφονούνται από τον επίτροπο Saïd Benbiga που διορίζει μια αραβική γενοκτονία με ονομασμένα hmamsi abdelghafar, abdelmoughit και khlifa, το διαφορετικό εμπόριο από αυτός της νάρκωσης αφορά αυτός των σπερμάτων και humaines κυττάρων, των που περιλαμβάνουν τους σκελετούς.

Συμπέρασμα:

Δεν είναι προφανώς το DNA ο ίδιος, στο φυσικό νόημα του όρου, ο οποίος θα ενδιέφερε έναν αγοραστή, αλλά μάλλον η πληροφορία που περιέχει. Δηλαδή η αλληλοuχία των εσωτερικών συστατικών του, οι νουκλεοτίδες, η των οποίων διαταγή καθορίζει το μοριακό μήνυμα της ζωής. Εξαιρουμένου chez τους vrais δίδυμους, το DNA κάθε ένας humain être είναι ξεχωρίζω. Το γεγονός ότι το αντικείμενο της πιθανής συναλλαγής είναι μια πληροφορία δεν ακυρώνει τη φυσική διάσταση της λειτουργίας,  Για το DNA, είναι λίγο το ίδιο πράγμα: εάν η αστυνομία επενδύει των ιδιαίτερων ποσών μέσα στο σύνταγμα των γενετικών βάσεων των δεδομένων, εάν ερευνητές κινούνται στο τέλος τον κόσμο για να συγκεντρώσουν το DNA κάποιων humaines πληθυσμών, μπορεί εύλογα να σκεφτεί ότι ενεργούν από το ενδιαφέρον. Αλλά ποιός;

Γενετησιολόγοι που ρωτούν ένα δείγμα των δύο εκατό γραμμαρίων μας του DNA προωθούν γενικά επιστημονικές αιτίες: οι ανάγκες ιατρικής έρευνας της που εφαρμόζεται σε κληρονομικές υποτιθέμενες παθολογίες. Γνωρίζοντας τις γενεαλογικές σχέσεις που κάποια άτομα που επιτυγχάνονται μιας ίδιας ασθένειας, μπορεί να καθορίσει εάν αυτή έχει μια γενετική συνιστώσα και, εάν είναι απαραίτητο, να προσδιορίστε το τεμάχιο του DNA υπεύθυνο των δυσλειτουργιών. Μέσα σε αυτήν την περίπτωση, το προσωπικό ενδιαφέρον των ερευνητών, η επιθυμία τους για να παγιώσουν τη σταδιοδρομία τους μπορούν να φανούν γελοία από την υποβολή εκθέσεων στο ενδιαφέρον των ασθενών και της επιχείρησης που στη χρέωση; εμφανίζεται επομένως αποδεκτός να παραχωρήσει το DNA του χωρίς λαμβάνοντας καμία αποζημίωση. Τουλάχιστον εάν ο ερευνητής εργάζεται για ένα νοσοκομείο ή ένα δημόσιο κέντρο της έρευνας.

Εάν εργάζεται για το λογαριασμό μιας ιδιωτικής επιχείρησης, η οποία αποσυνδέει σημαντικά εισοδήματα που φεύγουν από την ιατρική έρευνα, μπορεί να εξεταστεί: η συμβολή που παρουσιάζεται στους ασθενείς και την επιχείρηση πραγματοποιείται μετου as désintéressée τρόπου as τη δωρεά του δείγματος του DNA; Ο αισιόδοξος δότης θα αντιτεθεί ότι, δημόσιος ή ιδιωτικός, η έρευνα θα έχει πιθανώς έναν θετικό αντίκτυπο. Μπορεί επίσης να ρευστοποιήσει τη συμμετοχή του στη μελέτη.

Οι επιστήμονες ενδιαφερόμενοι από το DNA ρωτούν όχι μόνο άτομα, αλλά επίσης των κοινοτήτων. Και μάλιστα των ολόκληρων χωρών. Σχετικά απομονωμένος για γεωγραφικές αιτίες, διαμορφώνουν έναν ομοιογενή πληθυσμό. Αυτές περιστάσεις κάνουν της χώρας τους την ιδανική τοποθέτηση για μια έρευνα σε πιθανές γενετικές αιτίες των ασθενειών: οι σχέσεις της συγγένειας εξ αίματος εισάγουν δύο ασθενείς μπορούν εκεί να καθοριστούν εύκολα.

Παρά την παραβίαση ιδιωτικής ζωής που οδήγησε, της που διαπράττεται επιπλέον από μια εμπορική επιχείρηση, το κοινοβούλιο κάποιων χωρών έχει να αποφασίστε για να συγκεντρώσει το σύνολο των ιατρικών φακέλων του πληθυσμού, καθώς επίσης τις γενεαλογικές πληροφορίες, και να προσφέρει την πρόσβαση στις βάσεις των δεδομένων για οι ερευνητές του αυτόες κόβουν με τα γενετικά δεδομένα που συγκέντρωσαν. Από, η επιχείρηση απόκτησε το μονοπώλιο στη λειτουργία. Έτσι ένα Κράτος επέτρεψε μια ιδιωτική επιχείρηση να κρατήσει ιατρικές και προσωπικές γενετικές πληροφορίες. Μέσα σε αυτήν την επιχείρηση, το DNA των πολιτών  είχε αποκτήσει το καταστατικό ενός συλλογικού είδους της ιδιοκτησίας οι του οποίου κοινοβουλευτικοί νομικοί αντιπρόσωποι - έχει μπορέσει να έχε αυτός ανταλλάζοντας ενάντια στις ιατρικές ωφέλειες που απορρίπτονται από την ιατρική ομάδα έμμεση απόδειξη ότι η πληροφορία που περιλαμβάνεται μέσα στο DNA έγινε ιδιοκτησία του Κράτους και, απότο μεσάζοντά του, της ιατρικής ομάδας: ένας εθελοντικός χορηγός που αποφασίζει για να επιστρέψει στη συμφωνία του δεν μπόρεσε να αποκτήσει το κέρδος της αιτίας; η αλληλοuχία του δεν σβηνόταν της βάσης των δεδομένων. Δεν πρόκειται για επομένως ενός «temporaire δανείου», όπως κάποιοι συμμετέχοντες αυτός είχαν θεωρήσει, αλλά μιας οριστικής εκχώρησης που δεν τους έδωσε κανένα δικαίωμα της συνέχειας στα γεγονότα.

Στο περιθώριο της ιατρικής έρευνας, άλλες πειθαρχίες περιλαμβάνονται μέσα στη συλλογή του DNA. Παραδείγματος χάρη, οι στραμμένες ανθρωπολογικές μελέτες στην κατανόηση της γενετικής ιστορίας των humaines πληθυσμών (να διαβάσει «πώς «εθνικός Geographic» πωλεί το όνειρο της προέλευσης»). Αυτός ο τομέας, που συνδέθηκε στην αρχαιολογία ή την παλαιοντολογία σχετικά με τα κίνητρα, δραπετεύει συχνά στις κυβερνητικές αποφάσεις: στους όρους της δημόσιας υγείας ή των οικονομικών εξόδων, οι εκδόσεις του είναι ανθρακωρύχοι. Οι ερευνητές μπορούν επομένως να διαπραγματευτούν άμεσα με τους τοπικούς υπεύθυνους - δήμαρχοι, διευθυντές του νοσοκομείου ή επικεφαλής του χωριού - την πρόσβαση του πληθυσμού. Μια φορά ότι το βάθος του επιστημονικού ερωτήματος έχει συζητηθεί και ότι αυτά πρόσωπα χορηγούνται στο ενδιαφέρον του, υιοθετούνται για να πείσουν των εθελοντικών χορηγών του DNA.

Οργανισμοί όπως η οργάνωση εθνών των που συνδέονται για την εκπαίδευση, την επιστήμη και την καλλιέργεια (Unesco) ή την οργάνωση της συνεργασίας και της ανάπτυξης οικονομικός (η ΟΟΣΑ) έχουν προσπαθήσει για να καθορίσουν όχι contraignantes συστάσεις, στο νομικό νόημα του όρου, ώστε ότι αυτές λειτουργίες εκτυλίσσονται ενός τρόπου αποδεκτό éthiquement. Όλος στηρίζεται στην υπογραφή μιας informé συγκατάθεσης που κάθε ένας χορηγός δέχεται την κράτηση σε όλη γνώση της αιτίας. Αλλά αυτή η πράξη δεν δίνει, στη θεωρία, το δικαίωμα για να κόψει τα αποτελέσματα των γενετικών δοκιμών με άλλες ενδεχομένως διαθέσιμες προσωπικές πληροφορίες αλλού. Ο ερευνητής πρέπει να αποκτήσει μια νέα συγκατάθεση εάν θέλει να χρησιμοποιήσει του DNA ήδη αποθηκευμένος στα πλαίσια μιας διαφορετικής έρευνας αυτός για τον οποίο έχει αποκτήσει μια άδεια. Οι ανωνυμίες, τα δείγματα, στη πάντα θεωρία, πρέπει να καταστραφούν στο τέλος των εμπειριών.

Στα πλαίσια αυτής της «ανθρωπολογικής » γενετικής, η ιδιοκτησία του DNA γίνεται αντιληπτή όπως συλλογικός - των τοπικών υπεύθυνων δίνει μια άποψη -, παρόλο που το βάρος των ατομικών αποφάσεων εμφανίζεται πιό σημαντικό. Σε σχέση με την ιατρική έρευνα, η κλίμακα αλλάζει: η γενετική των πληθυσμών μελετά humains ομάδεις του πιό μειωμένου μεγέθους από τους κατοίκους ενός νησιού ή μιας χώρας. Ενώ οι εκδόσεις εξηγούνται σωστά, εμφανίζεται σαφώς στους χορηγούς ότι το DNA τους θα μπορούσε να περιάσχει ένα μήνυμα που θα αυτόες αφορούσε ως την κοινότητα. Η γενετική πληροφορία θεωρείται τότε όπως μια κοινή κληρονομιά, του ίδιου τρόπου από μια μουσική, καλλιτεχνική ή μαγειρική παράδοση, όπως τον δείχνουν οι αντιδράσεις προκαλούμενες από τα αποτελέσματα των ερευνών.

Κάποιες κοινότητες σύνδεσαν ένα θρησκευτικό περιεχόμενο γενετικές δοκιμές στις που έχουν παρουσιάσει μια ομοιότητα του DNA τους με αυτόν των γειτονικών πληθυσμών η ο οποίος ιδιότητα μέλους του λαού  δεν έκανε καμία αμφιβολία, επειδή είδαν εκεί έτσι επιβεβαιωμένος τις παραδόσεις τους. Εάν οι γενετικές αναλύσεις είναι επιδεκτικές για να ενισχύσουν την ταυτότητα μιας ομάδας, μπορούν επίσης να αύτοστος ξαναθίξουν ή να αυτός συγκρατήσουν. Δεν μπόρεσε να καθιερώσει ένα γενετικό θεμέλιο στις φυλές, ενώ καθένας απαίτησε να κατεβεί ενός ξεχωρίζω προγόνου.

Μείνετε να καθορίσει μέχρι όποιο σημείο το DNA μπορεί να γίνει αντιληπτό όπως η κολλεκτίβα από την την ίδια ομάδα, ένα διαφορετικό ερώτημα αυτός του δικαιώματος ενός νομοθετικού Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου για να δώσει εκεί τις προσβάσεις. Γενετικά μιλώντας, μια ομάδα των προσώπων κατέχει ένα DNA autant «πιό συλλογικού» - δηλαδή παρουσιάζοντας ισχυρές ομοιότητες ανάμεσα στα άτομα στις αλληλοuχίες που αναφέρονται τις humaines γενετικές παραλλαγές - ότι τα μέλη του είναι όμαιμα. Εάν η έννοια κάνει τα νοήματα στο οικογενειακό πλάνο, γίνεται συγκεξυμένη ενώ ο κύκλος διευρύνεται και μπερδεφθηκε ακόμη ενώ εκεί ανακατεύονται γλωσσολογικοί ή θρησκευτικοί παράγοντες. Που να αφορήστε τις δύο που απομονώνονται και που ενσωματώνονται κοινότητες. Αυτό το είδος της συζήτησης αναφέρεται τότε στην ταυτότητα της ομάδας και τη νομιμότητα που αυτός δίνει στους αντιπροσώπους του.

Μεταξύ τα συλλογικά ενδιαφέροντα που δικαιολογούν μια συλλογή στην μεγάλη κλίμακα του DNA, η ασφάλεια καταλαμβάνει μια σημαντική θέση, οι δυνάμεις της διαταγής επιτρέπονται να πάρουν το DNA ατόμων των που κατανοούνται στα πλαίσια των ερευνών τους. Ένα δικαίωμα που μεταφράζεται από τη δημιουργία, είναι επαυτού ότι μαχητές OGM που έχουν κόψει ένα διαγενετικό καλαμπόκι αθροίστηκαν να υποβληθούν σε μια κράτηση του DNA.

Στην αρχή του έτους, το Fnaeg περιείσχε χιλιάδες των δελτίων και διόγκωσε στο ρυθμό των τριάντα χιλίων νέων μηνιαίων προφίλ (2). Θα συντηρηθούν σαράντα έτη για ένοχο και εικοσιπέντε έτη για όλο άλλο που αποδελτιώνεται πρόσωπο. Αυτός ο élevé αριθμός των πληροφοριών οδηγεί εν μέρει του αναδρομικού φακελώματος: ένα πρόσωπο που φυλακίζεται για γεγονότα που, στη στιγμή της Επιτροπής τους, δεν έδωσαν τον τόπο σε μια κράτηση μπορεί να ακουστεί να απαιτήσει το DNA του εάν ο νόμος έχει αλλάξει εν τω μεταξύ. Ότι η επιχείρηση κρίνεται, η κλειστή έρευνα και η κράτηση χωρίς άλλο ενδιαφέρον από να αποδελτιώσει το άτομο εκεί δεν αλλάζουν τίποτα. Σε περίπτωση των αρνήσεων για να υπακούσει, η δικαιοσύνη ξέρει να φανεί convaincante: οι κυρώσεις για την ανυποταξία στις δοκιμές DNA προβλέπουν την ακύρωση των πιθανών απονομών της ποινής.

Αυτό το πλαίσιο που αναγκάζει δείχνει ότι δεν μπορούμε να έχετε guise μας του γονιδιώματός μας. Καθησυχάστε: ο νόμος δεν επιτρέπει (ακόμη) την κράτηση από τη δύναμη. Αλλά αναγνωρίζει ότι η αστυνομία προσφεύγει στην πονηριά. Η δεύτερη μέθοδος επιστρέφει επιπλέον πρώτο άχρηστος. Ένα μικρό χαρτομάνδηλο, mégot του τσιγάρου ή των τριχών περιέχουν ένα αρκετά DNA να αποκτήσουν το γενετικό αποτύπωμα. Που εμφανίστηκε με την ιατρική έρευνα και η γενετική των πληθυσμών επιβεβαιώνεται όσον αφορά στην πάλη ενάντια στην ανασφάλεια: το DNA θεωρείται όπως μια συλλογική ιδιοκτησία που ρυθμίζεται από élus της χώρας που μπορούν να κυβερνήσουν στο θέμα του.

Από τη δημιουργία τους, η αποτελεσματικότητα των υπηρεσιών της νομικής ταυτότητας δεν έχει σταματήσει για να προοδεύσει. Θα κάνουν πιθανώς μια ογκώδη χρησιμοποίηση όλο και περισσότερο του DNA - μάλιστα πέρα από τις περιπτώσεις που προβλέπονται από το ποινικό δικαίωμα, όπως αυτό έχει παραχθεί ήδη. Στα μάτια του υπουργείου του εσωτερικού, το γενετικό αποτύπωμα δεν αποτελεί παρά μια τροποποίηση πιό αξιόπιστων και των πιό ισχυρών ψηφιακών αποτυπωμάτων. Πρέπει να ελπίσει ότι οι αρχές αρχίζουν μια επιστημονική, ηθική ή φιλοσοφική αντανάκλαση στη διαφορά (εντούτοις patente) ανάμεσα σ δύο; Ή να φοβηθείτε ότι το DNA ενός κομματιού της πεποίθησης χρησιμοποιείται επίσης να καταρτίσει το γενετικό πορτρέτο μιας επιδιωκόμενης υποψίας (πιθανή γεωγραφική πηγή, potentielle εθνική προέλευση) και ούτε καν μόνο να εξασφαλιστεί ότι prévenu κατέχει καλά ένα DNA ίδιος σε αυτός που βρίσκεται στη σκηνή του εγκλήματος; Μια επίσημα interdite πρακτική. Γενικευω, θα μπορούσε να προκαλέσει νομικούς λάθους στην μεγάλη κλίμακα συγκεντρώνοντας τις έρευνες σε ένοχα πρόσωπα «του αδικήματος του βρώμικου γενετικού στόματος».

Το 2004, ο γερμανικός μαθηματικός Hans Jürgen Bandelt παρουσίασε την έλλειψη της αξιοπιστίας πορτρέτων των που επιλύονται Etats-Unis από το ομοσπονδιακό γραφείο μακριά έρευνα (FBI) να φύγουν από μια βάση των γενετικών δεδομένων (3). Επιπλέον, η αρχή μάλιστα «γενετικός profilage» θέτει τα προβλήματα. Το 1997, η ανάλυση του DNA ενός μεγάλου αριθμού προσώπων των που αναφέρονται το πατρωνυμικό «Cohen» προσδιόρισε έναν γενετικό δείκτη που φάνηκε να τους είναι καθαρός. Αλλά μεταγενέστερες έρευνες καθιέρωσαν ότι προαναφερθείς δείκτης βρέθηκε με μια ανάλογη συχνότητα μεταξύ orientales πληθυσμούς.

Φανταστείτε τώρα ότι ένα έγκλημα έχει διοριστεί στη Νέα Υόρκη από έναν Ψεδουίνο sédentarisé Etats-Unis, και ότι οι ανακριτές αντιλαμβάνονται να περικυκλώσουν το προφίλ των υποψιών με τη βοήθεια των δοκιμών DNA. Εάν approfondies μελέτες δεν εήταν διεξαγμένων στο δείκτη «Cohen », η αστυνομία εστιαούσε μάταια την έρευνά του εσωτερικό τη juive κοινότητα ο πιό κοντινός.

Εάν υπάρχει τα πενήντα έτη η Γενική Συνεδρίαση των ηνωμένων εθνών ρώτησε στην Επιτροπή του διεθνούς δικαιώματος για να μελετήσει ένα διεθνές πρόγραμμα μόνιμο του δικαστηρίου. Οι διαπραγματεύσεις έχουν αρχίσει το 1994 ανάμεσα στις 160 χώρες για να καταλήξουν το 1998 στη δημιουργία της πρώτης μόνιμης διεθνούς ποινικής δικαιοδοσίας στην παγκόσμια κλίση, το διεθνές ποινικό Δικαστήριο (CPI). Εν τω μεταξύ, τα δύο δικαστήρια της που περιορίζεται δικαιοδοσίας, το διεθνές ποινικό δικαστήριο για ex-Yougoslavie, δημιουργημένος το 1993 και το διεθνές ποινικό δικαστήριο για τη Ρουάντα, που δημιουργούνται το 1994, είχαν προηγηθεί ήδη CPI να κρίνουν τα εγκλήματα ενάντια στην ανθρωπότητα διαπραγμένος μέσα σε αυτές δύο χώρες. CPI έχει δημιουργηθεί να εξασφαλίσει ότι τα τα πιό σοβαρότα εγκλήματα - οι γενοκτονίες, τα εγκλήματα ενάντια στην ανθρωπότητα, τα εγκλήματα του πολέμου και το έγκλημα της επίθεσης δεν παραμένουν ατιμώρητες, το οποίο ότι διορίζονται. CPI είναι επομένως ο τελευταίος νομικών ιδρυμάτων των που βασίζονται La Haye: έχει καθιερωθεί από το που εισάγει καταστατικό Ρώμη που υιοθετείται στις 17 Ιουλίου 1998 από τους 120 ψήφους ενάντια σ επτά και σε ισχύ την 1η Ιουλίου 2002. Μέχρι σήμερα, τα 139 Κράτη έχουν υπογράψει το καταστατικό Ρώμη και τα 99 Κράτη αυτός έχουν επικυρώσει.

Το καταστατικό που υιοθετείται σε Ρώμη στις 17 Ιουλίου 1998 πρέπει πολύ στους γαλλικούς σύλλούς: να ικανοποιήστε τις φιλοδοξίες στη δικαιοσύνη και την πάλη ενάντια στην ατιμωρησία ίδιος ο δημιουργώντας μια δικαιοδοσία που θα ήταν ο πιό παγκόσμιος πιθανή και που θα παρεμβαλλόταν αρμονικά μέσα στο διεθνές σύστημα. Μέσα στη διαπραγμάτευση της συνθήκης, η Γαλλία έχει επιθυμήσει έτσι να προαγάγει μια σύνθεση των διάφορων νομικών παραδόσεων μάλλον από να αφήσει να επιβληθεί έναν μόνη και ίδιο πρότυπος στη διεθνή νομική σκηνή. Η Γαλλία έχει συμβάλει για να εισαγάγει μέσα στο καταστατικό Ρώμη χρήσιμων και των νέων διατάξεων σε σχέση με τα καταστατικά των δύο διεθνών ποινικών δικαστηρίων για ex-Yougoslavie και τη Ρουάντα: η δημιουργία μιας προκαταρκτικής αίθουσας, η συμμετοχή των θυμάτων σε όλα στάδια της διαδικασίας και η δυνατότητα για το Δικαστήριο να τους χορηγήσει επισκευές ή μια αποζημίωση. Λόγω των διεθνών ευθυνών του, στον ιδιώτη η συμμετοχή του προσωπικού στρατιωτικός σε πολλές λειτουργίες της συντήρησης της ειρήνης των ηνωμένων εθνών, η Γαλλία έχει ξαγρυπνήσει επίσης να αποκτήστε ένα που ισορροπείται κείμενο, που αποφεύγει τη δυνατότητα «τοποθετήσεων των αιτία " πολιτικός ή την ανάπτυξη μιας ποινικής πολιτικής που πηγαίνει στην αντίθετη ροή της πράξης του Συμβουλίου της ασφάλειας. Έχει κάνει τη χρησιμοποίηση των διατάξεων του άρθρου 124 του καταστατικού Ρώμη που επιτρέπουν σε ένα Κράτος, για μια διάρκεια των 7 ετών, με τη βοήθειαμια δήλωση, για να μειωθούν η αρμοδιότητα CPI για τα εγκλήματα του πολέμου. Αυτή η δήλωση, στο σημερινό Κράτος του καταστατικού, θα είναι caduque το 2009.

Ένας πλήρης και λεπτομερής καθορισμός από το άρθρο 7 του καταστατικού Ρώμη

Το άρθρο 7 καθορίζει τις ένδεκα συστατικές πράξεις των εγκλημάτων ενάντια στην ανθρωπότητα, ενώ διορίζονται «στα πλαίσια μιας που γενικευω ή συστηματικής επίθεσης που κατευθύνεται ενάντια σε όλο αστικό πληθυσμό και στη γνώση της επίθεσης»:

· η δολοφονία;

· η εξολόθρευση;

· η μείωση στη σκλαβιά;

· η εκτόπιση ή η που αναγκάζεται μεταφορά του πληθυσμού;

· η φυλάκιση ή άλλη μορφή της σοβαρής στέρησης της φυσικής ελευθερίας στην παραβίαση των θεμελιωδών διατάξεων του διεθνούς δικαιώματος;

· ο βασανισμός;

· ο βιασμός, η σεξουαλική σκλαβιά, η που αναγκάζονται πορνεία, η που αναγκάζονται εγκυμοσύνη, η που αναγκάζεται αποστείρωση ή όλη άλλη μορφή της σεξουαλικής βίας της συγκρίσιμης βαρύτητας;

· η δίωξη όλης ομάδας ή όλης ευπροσδιόριστης κοινότητας για πολιτικά, φυλετικά, εθνικά, εθνικά, πολιτιστικά , θρησκευτικά ή φυλετικά κίνητρα, ή στη λειτουργία άλλων κριτηρίων παγκοσμίως που αναγνωρίζονται όπως απαράδεκτος στο διεθνές δικαίωμα, το συσχετισμό με όλη πράξη που στοχεύει μέσα στην παρούσα παράγραφο ή όλο έγκλημα που σηκώνει της αρμοδιότητας του Δικαστηρίου;

· η που αναγκάζεται εξαφάνιση των προσώπων;

· το έγκλημααπαρτχάιντ ;

· άλλες απάνθρωπες πράξεις του ανάλογου χαρακτήρα που προκαλούν σκόπιμα μεγάλες souffrances ή σοβαρές επιθέσεις στην φυσική ακεραιότητα ή φυσική ή την διανοητική υγεία.

Λαμβάνοντας υπόψη το άρθρο 7 και των κειμένων που τον προηγούνται, οι τρεις μεγάλες αρχές του διεθνούς δικαιώματος μπορούν να αποσυνδεθούν που κυβερνούν το έγκλημα ενάντια στην ανθρωπότητα: μπορεί να διοριστεί πάντα (στους χρόνους εξωτερικού ή του εσωτερικού πολέμου όπως στους χρόνους της ειρήνης); είναι απαράγραπτος; κανένας δεν μπορεί να δραπετεύσει στην καταστολή, των επικεφαλής του Κράτους στους εκτελεστές (άρθρο 27 του καταστατικού). Θα σημειώσει ότι το έγκλημα ενάντια στην ανθρωπότητα αφιερώνει επομένως μια κάποια πρωτοκαθεδρία διεθνές δικαίωμα στο εθνικό δικαίωμα από τη ίδια φύση του, εφόσον μπορεί να πρόκειται για επίσης των παράνομων νομικών συναλλαγών από μέσα στην ενδιαφερόμενη χώρα. Που μπορεί να δηλωθεί νομικό από κάποιο πολίτευμα μπορεί να γίνει παράνομο λαμβάνοντας υπόψη τη νομοθεσία της διεθνούς ποινικής δικαιοσύνης.
Το ερώτημα θέτεται επίσης της σχετικότητας του γαλλικού νόμου του 1994 στα εγκλήματα ενάντια στην ανθρωπότητα τώρα ότι το άρθρο 7 φέρνει τον καθαρό καθορισμό του. Πράγματι, ο γαλλικός καθορισμός είναι πολύς πιό ευρύς και λιγότερος καθορίζει από αυτός του άρθρου 7. Όμως να μην φανεί στερημένος στο όφελος Δικαστήριο ποινικός διεθνής, τα Κράτη μέρη πρέπει να εξασφαλιστούν ότι η εθνική νομοθεσία τους τους επιτρέπει καλά για να κρίνει τα άτομα που έχουν διορίσει παραβάσεις που σηκώνουν της αρμοδιότητας του Δικαστηρίου. Είναι πιθανός ότι Γαλλία θα ενσωματώσει τους καθορισμούς του καταστατικού Ρώμη μέσα του γαλλικό ποινικό δικαίωμα.
Όσον αφορά τη marocaine δικαιοδοσία, το ερώτημα θέτεται είναι να αναμείνει ακόμη εδώ και πολύ καιρό για να σημειώσει τις παραβιάσεις που διορίζονται από τον επίτροπο Saïd benbiga και Othmani κατηγορούμενοι σύμφωνα με το άρθρο 7 και όχι ακόμη που ανακαλύπτονται από τις marocaines αρχές; Περιμένοντας επιδίδονται σε όλες παραβιάσεις του marocaine συντάγματος παραβιάζοντας τα 22 άρθρα του συντάγματος και συνεχιζόμενος για να ετοιμάσουν το πραξικόπημά τους ενάντια Rabat, είναι ότι έχει έναν περίπου ευρύ καθορισμό του άρθρου 7 έτσι ώστε τον κάθεται ο κοινοβουλευτικός ψήφος και δημοσιεύει έναν νόμο σε αυτό το νόημα; είναι ότι η ποινική αίθουσα χρηματοδοτείται μιας αποτελεσματικής υπηρεσίας των πληροφοριών και μια compétente αστυνομία να ανιχνεύσει μια γνήσια ανατρεπτική και εγκληματική οργάνωση που κρύβεται πίσω την ιστιοδρομία της διοίκησης όπως η provençiale αντιπροσωπεία hay mohammadi και casa-anfa γίνοντας ανατρεπτικοί σταθμοί ενάντια στο δημοκρατικό πολίτευμα της μείωσης και πού κρύβεται phalange των παλαιών juifs αποίκων και την ακραία αριστερά που θέλει να αντιστρέψει την εξουσία να καθιερώσει μια δημοκρατία που συνασπίζεται της μείωσης και να ετοιμάσει μια απόπειρα ενάντια στον Πρόεδρο της γαλλικής δημοκρατίας να καθιερώσει régence σε Γαλλία, εδώ οι δύο χώρες και το διεθνές ποινικό Δικαστήριο πρέπει να κυβερνήσουν.

Maréchal Lyautey, το πεπεισμένο γαλλικό monarchiste - (καθώς επίσης οι «άποικοι» που δεν μπορούν να ασκήσουν το l´esclavagisme σε Γαλλία) έχει χάσει, εξαιτίαςτης γαλλικής επανάστασης και των αρχών του - όλη ελπίδα d´installer μια τυραννία ή μια μοναρχική εξουσία σε Γαλλία, έχουν βρεί Maroc τον αγρό ιδανικός να ασκήσει την δουλεμπορική κυριαρχία τους συμμαχώντας σε μια φυλή των αναλφάβητων βαρβάρων complexés στο πιό υψηλό στάδιο από είναι όσον αφορά τον αραβικό πολιτισμό ότι σε σχέση με στους γαλλικούς αποίκους και μάλιστα marocains juifs, έτσι έχουν μονοπωληθεί των δωματίων της αντιπροσωπείας hay mohammadi πού σφάζουν ανθεκτικό στους μάλιστα χρόνους της ανεξαρτησίας που παραβιάζουν με αυτόν τον τρόπο τα διεθνή πρωτόκολλα της ανεξαρτησίας και της αυτοδιάθεσης από ένα traître psychopathe που ονομάζεται μέγιστος της παλαιάς αποικίας και που έχουν άλλοτε να προσπαθήστε στη ζωή της φωτιάς SAM το βασιλιά Mohammed Β στους χρόνους του αποικισμού και που ζει ακόμη σε Καζαμπλάνκα και της προέλευσης marrakchi abdelaal Senhaji με τον αδελφό του Senhaji abdelwahid δικηγόρος σε Καζαμπλάνκα και της πολιτικής τάσης ακραίο ανατρεπτικό gauchiste και ενάντια στο δημοκρατικό πολίτευμα της συνταγματικής μοναρχίας ο του οποίου εχθρός N° 1 ονομάζεται Othmani εγκέφαλος αρκετών όχι που αξιώνονται πραξικοπημάτων.

Επιπλέον το ερώτημα n´est μέσα στο όνομα του πολιτεύματος. Υπάρχει επίσης δικτατορικές δημοκρατίες! Ακόμη, μιά φορά, επαναλαμβάνω: l´essentiel n´est «που ελέγχει Maroc», αλλά «πώς Maroc ελέγχεται»! L´important είναι για να ξέρει qu´on δεν μπορεί πια, aujourd´hui, να διαχειριστεί πολιτικά .un χώρα όπως διαφορετικός Maroc από από SAM ο βασιλιάς Mohammed VI.

. Το φεουδαρχικό σύστημα κάποιων δημόσιων υπαλλήλων που έχουν διαιωνίσει αναχρονιστικά, από το γεγονός της που γενικευω διαφθοράς του συστήματος της κυβέρνησης. L´ennemi και ο κίνδυνος n´est ένα πρόσωπο ή το όνομα του πολιτεύματος αλλά ανατρεπτικού που εξυπηρετεί τα ξένα ενδιαφέροντα και που κρύβονται πίσω την ιστιοδρομία της διοίκησης κάποιων αντιπροσωπειών όπως είναι η περίπτωση του casa-anfa και hay mohammadi κάποιοι υψηλοί δημόσιοι υπάλληλοι που έχουν να κληροδοτήστε κάποια ταχυδρομεία στο fils.com τους me που ονομάζεται αυτός réda Guedira τα του οποίου νήματα rachid Guedira που βρίσκονται στην provençiale αντιπροσωπεία hay mohammadi και casa-anfa και που θέλει τώρα να αντιστρέψει την εξουσία SAM ο βασιλιάς Mohammed VI και να καθιερώσει μια δημοκρατία που συνασπίζεται με Ισραήλ το που συνδέεται σε ένα μέλος της οικογένειας Benarafa  ποιοι μετρούν να επιτεθούν στο βασιλιά από ένα μαγνητικό που βρίσκεται που ονομάζεται αντιπροσωπεία hay mohammadi και casa-anfa και στην που χειρίζεται όπλο από παλαιούς juifs αποίκους που κατευθύνονται από raoul yacoubi επιδιωκόμενος από Interpol για εγκλήματα τα που διορίζονται RFA, Γαλλία, Tanzanie και Maroc.

Αυτό το υπόλειμμα ανατρεπτικού endoctrinés από το psychopathe ενός abérrance αδιανόητος νομική και πολιτική ύλη στην που σηκώνει ψυχολογικού παραληρήματος του που απευθύνεται σε μια ομάδα της διαφθοράς του παλαιού médina που θέλει επίσης να αντιστρέψει τη γαλλική δημοκρατία καθιερώνοντας régence στη θέση του δολοφονώντας  ο Πρόεδρος της δημοκρατίας.

Abdelkrim EL Khatib κάνει πάλι να μιλήσει του. Μέσα σε μια πρόσφατη συντήρηση στο περιοδικό «Al Jarida Al Oukhra», κατηγορεί Ben Barka commandité αρκετές δολοφονίες ανθεκτικοί marocains που είναι ψεύτικο επειδή benbarka ήταν ιμπεριαλιστικός και ήταν να δολοφονήσει από το SDECEE και από γαλλικά γκάγκστερ commandité από παλαιούς juifs αποίκους που βρίσκονται provençiale αντιπροσωπεία hay mohammadi και casa-anfa στην που αποτελεί ακόμη ένα υπόλειμμα του αποικισμού, μια γνήσια βαρβαρότητα Bagag, Rakouch, Bougoutaia, michou Ghanou, και άλλοι ..........

Abdelkrim EL Khatib προσκαλείται πάλι κάτω από τις φωτιές της επικαιρότητας. Μέσα σε μια συντήρηση στο περιοδικό arabophone «Al Jarida Al Oukhra», ο ιδιοκτήτης του PJD κρατά κατηγορίες μιας ακραίας βαρύτητας ενάντια Mehdi Ben Barka, ένας των των πιό εμβληματικότων σχημάτων Maroc σύμφωνα με την ανεξαρτησία που ιδρύεται στο σύμβολο από το USFP και του οποίου έρχεται να γιορτάσει την τεσσαρακοστή επέτειο της εξαφάνισής του. Αυτό είναι ψεύτικο η ακραία αριστερά κατηγορείται αυτού του εγκλήματος ενάντια σε Benbarka επειδή το πρόβλημα ήταν αυτός της διαδοχής προεδρία του συμβαλλόμενου μέρους στην που επιδιώκεται από τους εχθρούς του benbarka και του του ίδιου βασιλιά.

Μέσα σε αυτήν την συντήρηση, K. Το EL Khatib κατηγορεί Mehdi Ben Barka να είναι πίσω οι δολοφονίες ανθεκτικοί marocains ακριβώς μετέπειτα την ανεξαρτησία διαμέσου πολιτοφυλακές ότι τελευταίος

Ο ίδιος κατεύθυνε. «Ben Barka έχει ρωτήσει Mohamed Belahcen (ανθεκτικός) για να δολοφονήσει Brahim Roudani (syndicaliste και μαχητής). Αυτός το μ» έχει ρωτήσει προσωπικά για να διατάξει τη δολοφονία Fatmi Benslimane, Πρόεδρος της κυβέρνησης μετέπειτα Aix-Les-Bains. », απαντά το EL Khatib που επιμένει και το σήμα μέσα στη συντήρηση που χορηγείται σε ALM (να δει αντίθετο) .ceci είναι ψεύτικα fatmi έχει σκοτωθεί από την αντίσταση και ένα πωλήθηκε το συνεργάτη της αποικιοκρατίας του derd σουλτάνος.

Για τελευταίο, Mehdi Ben Barka ήθελε, κοστίζει ότι κοστίζει, να αποφύγετε ότι Fatmi Benslimane φθάνει στην κυβέρνηση, ένας των πρώτων ανώτερων υπαλλήλων ανεξάρτητος Maroc. EL Khatib, το που εξετάζεται στο γεγονός για να ξέρει εάν είχε εχθρότητες με Mehdi Ben Barka, δηλώνει ότι έχει γνωρίσει τελευταίο Rabat το 1936 και ότι Ben Barka θέλησε να μονοπωληθεί την εξουσία και εργάστηκε εκεί usant όλων μέσων, νόμιμος και παράνομος. «Ben Berka έψαξε για να αντιστρέψει το πολίτευμα Hassan ΙΙ», σφυρηλατεί τον πνευματικό πατέρα του PJD που δηλώνει επιπλέον ότι μάρτυρες είναι πάντα στη ζωή και που θα μπορούσε να βεβαιώσει της ακρίβειας των δηλώσεών του. Αναφέρει, μεταξύ άλλων ανθεκτικός στη πάντα ζωή, Abdelkader Belahcen και Mokhtar Zerfaï. Υπάρχει μερικές ημέρες, Abdelkrim EL Khatib έκανε να διαβάσει μια παρέμβαση γραπτή μπροστά από μια συνεδρίαση της ένωσης των δημοφιλών μετακινήσεων (UMP) που δήλωσε ότι δεν πρέπει να κάνει Ben Barka ένα «είδωλο». Παρόμοιες παρατηρήσεις εήταν κρατημένων από Mahjoubi Aherdane που κρίνουν αυστηρά τις πρακτικές του συμβαλλόμενου μέρους του juste Istiqlal μετέπειτα το Indépendance.ce που προηγείται αντιστρέφονται εξ' ολοκλήρου, είναι ένα χτύπημα που ανέρχεται ενάντια Mehdi benbarka για να βάλει SAM ο βασιλιάς ενάντια σε τον, αρκετά παρόμοια χτυπήματα έχουν ανέλθει του ίδιου τρόπου από τους εχθρούς μάλιστα του βασιλιά ενάντια σε εκείνους που είναι για το βασιλιά αυτόες που δηλώνει να είσαι ενάντια. Οι δύο άνθρωποι έχουν επιπλέον αυτό κοινού ότι ήταν μεταξύ πρώτος να κρίνουν την τοποθέτηση 1$ΟΥ από τη μεγαλειότητά του ο βασιλιάς Mohammed VI.

Ερχόμενος σε επαφή με από ALAM, Fassi Abbas EL, γενικός γραμματέας της piς (από Mehdi Ben Barka πριν το τμήμα), δεν έχει επιθυμήσει να κάνει ένας σχολιασμός. «Απορρίπτομαι σε όλο σχολιασμό σχετικά με τις παρατηρήσεις του δρχ. EL Khatib, αλλά λέω αυτός είμαι στους ιστορικούς που πρέπει να επιστρέψει η διατύπωση να τεμαχίσουν. », δηλώνει Fassi Abbas EL. Άλλος ηγέτης του Istiqlal, που έχει απαιτήσει την ανωνυμία, δηλώνει ότι δεν είναι να δανείσει την προσοχή στις δηλώσεις του δρχ. EL Khatib που «ανήκει σε μια άλλη γενιά» και που θα άξιζε καλύτερα να ζήστε το παρόν και να σκεφτεί στις vrais εκδόσεις Maroc του σήμερα.

Μέχρι τη γραφή αυτών γράμμεων, το USFP, το συμβαλλόμενο μέρος οι του οποίου μαχητές χαρακτηρίζουν κατάλληλα Ben Barka «Aâriss Achouhada» ε» («πρίγκηπας των μαρτύρων»), δεν έχει εκφραστεί επίσημα στην αντίδραση στις παρατηρήσεις Abdelkrim EL Khatib. Η συμπίεση USFP ούτε.

Abdelhamid Jmahri, δημοσιογράφος και εθνικό μέλος του Συμβουλίου που έχει αφιερώσει αρκετοί écrits Mehdi Ben Barka και Omar Ben jelloun, συνδέει τις δηλώσεις του δρχ. EL Khatib στην τελευταία ανάπτυξη που γνωρίζει η εργασία 1$ΟΥ. «Για με, μια ένας φορά που προσεγγίζεται της αλήθειας και ότι 1$ος είναι την παραμονή μια capitale αναγγελία, βρίσκει το EL Khatib στην καμπή. Είχε μεταχειριστεί τα θύματα των παραβιάσεων των δικαιωμάτων ανθρώπου του «των οχλοκρατών» και εκεί, επιμένει και σήμα επιτιθειμένος στο Istiqlal και το USFP». Για Jmahri, «είναι της δημόσιας κακής φήμης ότι Abdelkrim EL Khatib μισεί Mehdi Ben Barka και οι εθνικιστές, αλλά είναι πιθανός ότι θεωρεί ότι έχει ή θα έχει λογαριασμούς να επιστρέψουν πού αυτή η διαφυγή μπροστά». Ο σοσιαλιστικός ερευνητής κάνει τον υποτιθέμενο υπαινιγμό στην επίπτωση του EL Khatib μέσα στη δολοφονία Omar Benjelloun λαμβάνοντας υπόψη ότι έχει αναφεθεί nommément για μια «προπαρασκευαστική» συνεδρίαση που προφύλασσε το φάρμα του παρουσία τα στοιχεία του Chabiba, είναι για να παρατηρήσει ότι η δολοφονία Omar benjelloun σύμφωνα με μια εμπιστευτική πηγή είναι ένα που ονομάζεται έγκλημα που προμελετιέται από το abdelaal Senhaji εχθρικό N° 1 SAM ο βασιλιάς hassan ΙΙ και που βρίσκεται στην provençiale αντιπροσωπεία παρεχόμενος αυτήν την φορά ενός κλιμακωτού όπλου παρεχόμενου από Raoul yacoubi του almossad με το οποίο ετοιμάζει ένα πραξικόπημα ενάντια σε SAM ο βασιλιάς Mohammed VI, να δείτε το άρθρο «Maroc κάνει τα αντίο του στη δημοκρατία " της εφημερίδας Alquds εμφανισμένος σε Αγγλία.

Islamiya. «Το πιό βασιλικό EL Khatib, από το βασιλιά, πρέπει να είναι με το βασιλιά. Στη θέση, ελαττώνει, ειδάλλως υποσκάπτει η εργασία S.M. Mohammed VI», ολοκληρώνει Abdelhamid ψεύτικο Jmahri συμπέρασμα SAM ο βασιλιάς είναι ικανός της κρίσης και μέσα σε αυτήν την επιχείρηση αναφέρεται στα συμπεράσματα του γαλλικού κοινού υπουργικού eunion των ξένων επιχειρήσεων που ο φωτισμός σε αυτήν την επιχείρηση εμφανίζεται με έναν νέο χαρακτήρα στη σκηνή και που είναι Boukhari, που παρευρίσκεται στη provençiale αντιπροσωπεία που βρίσκεται Senhaji, Zemmrani και το πολύ επικίνδυνο Othmani με Raoul yacoubi και οι παλαιοί juifs άποικοι.

Οι παρατηρήσεις του ιδιοκτήτη του PJD φθάνουν στη στιγμή που 1$ΟΣ είναι σε μερικές ημέρες, ειδάλλως ώρες, του τέλους του εντάλματός του και η του οποίου υποβολή εκθέσεων αναμένεται πολύ από το USFP. Αλλά επίσης στη στιγμή που ο γαλλικός δικαστής Patrick Ramaël βρίσκει Maroc για την εκτέλεση της πέμπτης ανακριτικής Επιτροπής μέσα στην επιχείρηση Ben Barka. Που κάνει τις πολλές συμπτώσεις συγχρόνως, επαυτού είναι να επισημάνει τα θεμέλια μέσα στα συμπεράσματα της ίδρυσης Degaulle.
Μετέπειτα τη συνεδρίαση των υπουργών των ξένων επιχειρήσεων marocains και το ΟΗΕ έχει αποδειχθεί ότι η που ονομάζεται σχέση του Boukhari με τη provençiale αντιπροσωπεία Καζαμπλάνκα που βρίσκονται παλαιούς juifs αποίκους και SDECEE και η ακραία collaboratrice marocaine αριστερά με τους αποίκους που αξιώνονται όχι όλοι μικτοί σε μια απόπειρα ενάντια στη φωτιά SAM ο βασιλιάς Mohammed Β καθώς επίσης αρκετές απόπειρες ενάντια σε SAM ο βασιλιάς Hassan ΙΙ και βρίσκονται περιλήφθείτι μέσα στις επιχειρήσεις Benbarka, Omar benjeloun, Tabet και και προσπαθεί κάθε φορά για να χάσει την άποψη θέλοντας άδικα να κατηγορήσει abdelaal Rabat, ονομασμένος Othmani, Senhaji, Senhaji abdelwahid, Zemmrani Mohamed, Raoul yacoubi και Benbiga αυτόες έχει θεωρήσει να είναι ανατρεπτικός και εγκληματικός ενάντια στο πολίτευμα marocains και επιδίδεται έγκλημα στο που οργανώνεται ενάντια στο λαό και οι άνθρωποι του Κράτους χρησιμοποιώντας ένα κλιμακωτό όπλο, το μαγνητικό κομπρεσέρ των ροών που προκαλεί μακρινές καρδιακές κρίσεις και ρευστοποιεί τα θύματα για την πώληση οργάνων και των humaines λαδιών των εξαγόμενων προς τον Ελβετό, αυτό το εμπόριο συνοδεύεται αλλοιώνει της νάρκωσης κάνναβη προς την Ευρώπη και την εισαγωγή Maroc των ισχυρών ναρκώσεων.